Popular Posts

Thursday, September 1, 2011

Hazrat Shah Hussain aka Madhu Lal Hussain RA


Silsila: Qadria


Date of Wisaal: 1599 AD


Date of Urs: End of March


Address:

Baghbanpura, S
سوانح حیات

شاہ Husayan (1538-1599) عام طور پر بو لال حسین ، جا رہا ہے کہ
وہ ان کے ہندو دوست بو کے لال کی طرف سے ان کی دوستی کو immortalise نام منظور
کہانی کے طور پر جانا جاتا ہے. انہوں نے مغل شہنشاہوں اکبر اور جہانگیر کے وقت کے
دوران ارد گرد تھا. اگرچہ ایک غریب خاندان کے حسین ، اعلی تعلیم یافتہ تھا.


ان کی شاعری پرتیکواد سے بھرا ہوا ہے. اس کے سب سے زیادہ مشہور kafis کی
کچھ ان دنوں غیر ملکی تاجروں لاہور کپاس کی فروخت کے لئے استعمال کیا ، جس میں غریب
بعد میں کپڑے میں بنے میں Charkha کو نمایاں کریں ،.

حضرت شاہ لال لاہور کی
حسین ، Bahlul شاہ Daryai کے ایک چیلا. اور اس کی ماں کا Dhadha قبیلے کے ایک
راجپوت عورت تھی ، اور ان کے چچا کے پتروں Kalsarai کے طور پر جانا جاتا ہے. اس طرح
لال حسین کے اپنے نام کے اصل Dhadha حسین Kalsarai تھا. اس کے پتروں کے سب سے پہلے
اسلام قبول کرنے کے لئے ایک نام ، Kalsarai آدمی جو فروج شاہ Tughlag کے اقتدار کے
دوران ایک مسلمان ہو گیا تھا ، کیا گیا تھا اور اس کی طرف سے مقرر Shaykhul اسلام
ہو. خاندان کا نام ، Kalsarai ، اس وقت سے تاریخوں. لال حسین نے ایک بچے کو ،
زعفران اور سرخ رنگ کے کپڑے کے لئے ایک نشان لگا دیا گیا ہے ترجیح کے طور پر بھی
دکھایا ، ، اس وجہ سے وشیشن لال نے اس کے نام میں شامل ہے. زندگی میں بہت جلد
واضح ہو گیا کہ وہ ایک مذہبی نوعیت کے پاس ہے ، اور اب بھی صرف دس سال پرانی وہ
Bahlul شاہ Daryai کی طرف سے Qadiri آرڈر میں شروع کیا گیا تھا.

بیس سے چھ
سال تک اس نے سختی سے اسلام کے ارکان اور رواج پر عمل کیا ، اور اصلی سادگی کی
زندگی کی قیادت کی. لیکن تیس چھ سال کی عمر تک پہنچنے پر ، اس نے کہا کہ جبکہ لاہور
میں ایک خاص شیخ 'سا du'llah کے تحت پر ایک تفسیر قرآن کی تعلیم حاصل کر رہی ہوں ،
ایک دن وہ آیت کرنے کے لئے آئے ہے ،" اس دنیا کی زندگی پر کچھ نہیں ہے کھیل اور
کھیل. " (32 vi.). انہوں نے اپنے مالک سے کہا ہے کہ اس سے اس کی وضاحت ، لیکن جب
معمول کے معنی دیا گیا تو نے اسے قبول کرنے کے لئے سے انکار کر دیا ، کہ الفاظ لیا
لفظی ضروری ہے ، اور یہ کہ آج کے بعد وہ خود ان کی زندگی کھیل اور رقص میں گزرتا
ہے. یہ واقعہ ان کے کیریئر میں ہے اور اس وقت وہ زندگی میں وہ منعقد غیر معمولی
خیالات کا اظہار کی کوشش کی گئی سے ایک اہم موڑ ثابت ہوتا ہے.

نتیجے میں وہ
اچانک مدراس کو چھوڑ دیا اور چللا اور عوام میں رقص کے بارے میں چلا گیا. اپنے
زمانہ طالب علمی اور مذہبی رسومات کو وہ کبھی نہیں آ. اپنی تعلیم کو چھوڑنے پر ان
کی پہلی کارروائیوں میں سے ایک نے اپنی کتاب پھینک گیا تھا. Maddrik ، قرآن پر ایک
اچھی طرح سے میں ایک تفسیر ،. ان کے ساتھی طالب علموں کو ، اتنا قیمتی کام کے نقصان
پر غم اس ڈانٹنا شروع کیا ، whereupon وہ دیا اور مندرجہ ذیل اچھی طرح سے خطاب : ""
O پانی ، میری کتاب کی واپسی کے لئے ، میرے دوست یہ کرنے کے شوقین ہیں "کے کہنے پر
اس نے اسے باہر unsoiled مبذول.

اب وہ خود کو چھوڑ دیا اور ایک ویبیچار کی
زندگی کو پینے ، رقص اور موسیقی میں اپنے وقت کے بہت ہے کہ وہ بن گیا ، صوفی
malamati کی زبان میں ملامت خرچ. کہا جاتا ہے کہ ان کے پیر Bahlul شاہ Daryai ہے.
ان کے ششی میں تبدیلی کی سماعت کرنے سے اسے دیکھنے کے لئے آئے اور ، سے متعلق عجیب
، سنیم سے آزادی ہے جس میں انہوں نے اپنے آپ کو زندگی کے حسین طریقے سے وہ اظہار
کیا خود ان کے ششی کی چھپی حرمت کے ساتھ satisfisfied میں مشاہدہ کے باوجود میں ،
اور اس کے بعد میں اس بات کی تصدیق کی میں `لاہور vicegerent کے طور پر اپنی پوزیشن
ہے.

Hassu تیلی ، oilmen کی سنت کے طور پر مشہور لال حسین کے ایک معاصر
تھا. انہوں نے موری گیٹ کے قریب ایک دکان Chawk Jhhanda میں رکھا. پہلے انہوں نے ان
کے پیر کی سمت پر مکئی لیکن بعد میں فروخت کرتا تھا ، شاہ جمال (جن کی قبر Ichhra
میں ہے () انہوں نے تیل کی فروخت کرنا شروع کر دیا.

اس کے راستے پر لال
حسین ، ، ڈیٹا گنج بخش کی قبر پر جاکر کی عادت میں کون تھا ، دکان پر بند کرو اور
رقص اور چللا میں کچھ وقت خرچ کریں گے. ایک دن Hassu تیلی چڑھا اس نے کہا ، اے ،
حسین ، کیوں؟ اس رقص اور چللا تم ایسے ایکسٹیسی کے لئے کوئی وجہ نہیں ہے ، کے لئے
میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عدالت میں آپ کبھی نہیں دیکھا ہے لیکن اگلے دن پر
، جب محمد روح دنیا میں Hassu سمیت تمام نبیوں اور سنتوں کی نماز جنازہ میں شرکت کے
ساتھ اپنی عدالت منعقد کی ، کہو. زمین پر رہنے والے سنتوں کے نمائندوں میں سے ایک ،
ایک بچے دکھائی جو سب سے پہلے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی گود کے پاس گیا ، گیا اور
پھر ایک سے دوسرے کو منتقل ، آخر Hassu تیلی میں آنے کے بعد کے گھٹنے پر چل رہا ہے
جبکہ اس نے کچھ plucked. اپنی داڑھی سے بال. جب اگلے حسین oilman کی دکان Hassu میں
بند کر دیا اس کے تانے کو دوہرایا ہے کہ آدمی ہے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عدالت
میں داخل کیا جانے کے قابل نہیں تھا جواب کے لئے لال Uusayn خاموشی سے بال ہے جس
میں انہوں نے Hussu داڑھی سے plucked تھا کی پیداوار oilman تھا!. پہلی نظر میں یہ
عظیم consternation میں ڈال دیا ، لیکن اس کا توازن کی وصولی ایک لمحے کی خاموشی کے
بعد جواب : "تو یہ تم تھے ، یہ تھا؟ آہ ٹھیک ہے ، یہ ایک بچے کے طور پر تھا کہ تم
مجھ سے بہتر ہے! "

لال حسین کے نام مقبول کہا جاتا بو دوسرے شخص کے ساتھ
وابستہ ہے ، اور حقیقت میں ، دو تو مسلسل ایک دوسرے کے ساتھ کے سمجھا جاتا ہے کہ
سنت عام ماسٹر جیسے بو لال حسین کے نام کی طرف جاتا ہے اور ایک شخص اس کا یہ شاگرد
تھے . بو ہند کے ایک نوجوان لڑکا ، ذات کی طرف سے ایک برہمن ، جن میں لال حسین تھا
، ایک دن ، irresistibly کے طور پر اس نے دیکھا اس کے پاس اپنی طرف متوجہ تھا.
واقعی اتنا مضبوط توجہ اس نے لڑکے کے لئے محسوس کیا ، کہ وہ رات کے وسط میں اضافہ ،
اور اس کے گھر جا تھا ، گول چل جائے گا. وقت بو میں اپنے آپ کو لال حسین کے توجہ
لگا ، اور ان کے شوقین محبت کے جادو کے تحت آنے والے ، اپنے گھر کو بار بار کرنا
شروع کیا ، اور اسے شراب پینے میں بھی شمولیت اختیار کر لی. ایک ہندو لڑکے اور
مشکوک کردار کی ایک مسلمان فقیر کے درمیان اس طرح مباشرت کنکشن کے بہت جلد ہی اس
جگہ کی بات بن. یہ ان کے خاندان کو ایک ذلت ہے بو محسوس کر والدین نے ان کی سب سے
زیادہ کرنے کی کوشش کی لال حسین کے لئے جانے سے لڑکے کو روک ، لیکن بیکار میں


اب تک بو ، حالانکہ لال حسین کے bosom دوست ، ہندو مت ابھی تک نہیں تھا
ضائع. یہ تھا ، ہم نے ایک کو بتایا کہ ، ایک معجزہ لال حسین کہ آخر اسے اسلام کی
سچائی کی سزا اور اس کے والدین کی قیادت کی طرف سے wrought. کہانی جاتا ہے کہ ایک
بار جب بو والدین ہردوار جا رہا غسل کی رسم کے لئے تھے وہ ان کے ساتھ ان کے بیٹے کو
لے کے مطلوبہ. لال حسین تاہم دو ، اسے جانے نہیں ، حالانکہ وہ اسے بعد میں بھیجنے
کا وعدہ کیا تھا. جب والدین پہنچ گئے تھے. ہردوار لال حسین نے بو نے اس کی آنکھوں
کو اس کے پاؤں زمین پر مارتے کے بعد بند اور پھر ، ، انہیں دوبارہ کھولنے ، بو نے
کے طور پر انہیں بتایا گیا تھا اور بہت ہردوار میں خود کو تلاش کرنے کے لئے گول
تلاش میں پر حیران کیا گیا تھا! اس کی حیرت اس کے والدین ، جو اس وقت کی بہت
مختصر ایک جگہ کے اندر اندر ایک فاصلے سے ان کی آمد پر marveled کی طرف سے مشترکہ
تھا. یہ چمتکار کی طرف سے متاثر ، بو اور ان کی واپسی پر اس کے والدین کو لاہور کے
لال حسین کے ہاتھ پر اسلام قبول کیا.

مؤخر الذکر نے 63 اور بو جو اس نے
چالیس سے آٹھ سال کے لئے بچ گئے Baghanpura میں لاہور میں پیر ، ، کے ساتھ قبر میں
دفن کیا گیا تھا عمر میں 1599 ء میں انتقال ہو گیا. ان کی قبر پر مشتمل مزار اس دن
بھی جاری ہے کلاس کے لوگوں کے گھنے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لئے. عرس پہلے
استعمال کیا 22nd Jamdi ویں مقامی ، I. پر منایا جائے گا ئ. لال حسین کی موت کی
سالگرہ ، لیکن بعد میں ، موسم گرما کی گرمی میں گرنے کے جشن کے لئے تاریخ کے ذریعے
کسی بھی قسم کی تکلیف سے بچنے کے لئے ، یہ تہوار موسم بہار کی آمد کے ساتھ تو اب
موافق اتفاق کیا گیا 14th Baisakh اور آخری مارچ میں اتوار کے روز اس کے جشن کے لئے
تسلیم شدہ تاریخوں ہیں.

لال حسین نے سولہ Khalifas ، ، ان میں سے چار خاکی
کہا جاتا تھا غریب چار ، چار ، دیوان ، اور چار بلاول کا تھا. اس کی موت کے بعد ان
میں سے چار ، یعنی. خاکی Shdh ، Shdh غریب ، دیوان بو ، اور شاہ بلاول نے ان کے
مزار پر ان کے گھر لیا ، تھے اور آخر میں اس کے احاطے کے اندر دفن ہے.

شعر
و شاعری / شاہ حسین کی Kafis



حسین کی شاعری "Kafis" ، عام
طور پر 4 سے دس لائنوں ، موسیقی رچناوں کے لئے ڈیزائن کیا ، گانے کی آواز کی جانب
سے تشریح کے طور پر جانا جاتا مختصر نظموں کا مکمل طور پر پر مشتمل ہے. تال اور
پرہیز ایک مختلف ، تیار موسیقی پیٹرن کے بارے میں بہت متوازن طور پر لانے کے لئے
ہیں... لوک گانے ، نغمے ہیں جو کمیونٹی کے جذباتی تجربے پر قرعہ اندازی.... رد عمل
پیدائش کی سائیکل اور امید ، مایوسی ، exultation ، اور پرانی یادوں کے ڈھول کے
خلاف کی خواہش کا کھیل کو ریکارڈ.

بو لال حسین نے کہا کہ ،


"مصروف تمام دلائل میں میں کبھی اتنی دیر ہو سکتا ہے لیکن اپنے اختتام
غور 
Silsila: QadriaDate of Wisaal: 1599 ADDate of Urs: End of MarchAddress:Baghbanpura, S
Biography

Shah Husayan (1538-1599) is commonly known as Madhu Lal Hussain, the story being that he adopted his Hindu friend Madhu Lal's name to immortalise their friendship. He was around during the time of the Mughal emperors Akbar and Jehangir. Though of a poor family, Hussain was highly educated. 

His poetry is full of symbolism. Some of his most famous kafis feature the Charkha, as in those days foreign merchants used to sell cotton to Lahore, which the poor later weaved into cloth. 

Hadrat Shah Lal Husayn of Lahore, a disciple of Bahlul Shah Daryai. His mother was a Rajput woman of the Dhadha tribe, and his paternal ancestors were known as Kalsarai. Thus Lal Husayn's own name was originally Dhadha Husayn Kalsarai. The first of his ancestors to accept Islam was a man named, Kalsarai who became a Muslim during the reign of Firoz Shah Tughlag, and was appointed by him to be Shaykhul-Islam. The family name, Kalsarai, dates from that time. Lal Husayn showed, even as a child, a marked preference for clothes of saffron and red colour, hence the epithet Lal added to his name. Very early in life it became clear that he possessed a religious disposition, and while still only ten years' old he was initiated into the Qadiri Order by Bahlul Shah Daryai. 

For twenty-six years he strictly followed the rites and practices of Islam, and led a life of real austerity. But on reaching the age of thirty-six, it is said that while studying a commentary on the Quran under a certain Shaykh Sa 'du'llah in Lahore, he came one day to the verse; "The life of this world is nothing but a game and sport." (vi. 32). He asked his master to explain this to him, but when the usual meaning was given he refused to accept it, saying that the words must taken literally, and that henceforth he himself would pass his life in sport and dancing. This incident proves to be a turning point in his career and from that time he sought to express in life the extraordinary views he held. 

In consequence he abruptly left the madras and went about shouting and dancing in public. He never returned to his student life and religious practices. One of his first acts on leaving his studies was to throw his book. Maddrik, a commentary on the Quran, into a well. His fellow-students, grieved at the loss of so valuable a work began to chide him, whereupon he turned and addressed the well as follows: ""O water, return my book, for my friends are anxious to have it;" on saying this he drew it out unsoiled. 

He now gave himself up to the life of a libertine and spent so much of his time in drinking, dancing and music that he became, in the language of the Sufi malamati, blameworthy. It is said that his pir Bahlul Shah Daryai. hearing of the change in his disciple came to see him and, strange to relate, in spite of the freedom from restraint which he himself witnessed in Husayn's manner of life he expressed himself satisfisfied with the hidden sanctity of his disciple, and thereupon confirmed him in his position as his vicegerent in` Lahore. 

Hassu Teli, famous as the saint of oilmen, was a contemporary of Lal Husayn. He kept a shop at Chawk Jhhanda near the Mori gate. At first he used to sell corn but later at the direction of his Pir, Shah Jamal ((whose tomb is in Ichhra) he started selling oil. 

Lal Husayn, who was in the habit of visiting the tomb of Data Ganj Bakhsh, would stop on his way at the shop and spend some time in dancing and shouting. One day Hassu Teli teasing him said, O, Husayn, why this dancing and shouting? You have no cause for such ecstasy, for I have never seen you in the court of the Prophet." But on the following day, when Muhamad held his court in the spirit world, with all the prophets and saints in attendance including Hassu Tell as one of the representatives of the living saints on earth, a child appeared who first went to the lap of the Prophet, and was then passed from one to the other, finally coming to Hassu Teli. While playing on the latter's knee he plucked out some hairs from his beard. When next Husayn stopped at the oilman's shop Hassu repeated his taunt that the man was not worthy of being admitted into the Prophet's court. For reply Lal Uusayn quietly produced the hairs which he had plucked from Hussu's beard! The oilman was at first thrown into great consternation, but recovering his equilibrium retorted after a moment's silence: "So it was you, was it ? Ah well, it was as a child that you got the better of me!" 

Lal Husayn's name is popularly associated with that of another person called Madhu, and in fact, the two are so constantly thought of together that the saint commonly goes by the name of Madhu Lal Husayn as though the master and this disciple of his were one person. Madhu was a young Hindu boy, a Brahmin by caste, to whom Lal Husayn was, one day, irresistibly attracted as he saw him pass by. So strong indeed was the fascination he felt for the boy, that he would rise in the middle of the night and, going to his house, would walk round it. In time Madhu himself felt the attraction of Lal Husayn and, coming under the spell of his fervent love, began to frequent his house, and even joined him in drinking wine. Such intimate connection between a Hindu boy and a Muslim faqir of questionable character very soon become the talk of the place. Madhu's parents feeling it to be a disgrace to their family tried their utmost to dissuade the boy from going to Lal Husayn, but in vain. 

So far Madhu, though the bosom friend of Lal Husayn, had not yet renounced Hinduism. It was, we a told, a miracle wrought by LAl Husayn that finally led him and his parents to the conviction of the truth of Islam. The story goes that once when Madhu's parents were going to Hardwar to perform the bathing ceremony they desired to take their son with them. Lal Husayn however, would not let him go, though he promised to send him later. When the parents had reached Hardwar Lal Husayn made Madhu shut his eyes and then, after striking his feet upon the ground, to open them again , Madhu did as he was told and was greatly astonished on looking round to find himself in Hardwar! His surprise was shared by his parents, who marveled at his arrival from such a distance within so short a space of time. Impressed by this miracle, Madhu and his parents on their return to Lahore accepted Islam at the hands of                                  Lal Husayn. 

The latter died in 1599 A. D. at the age of 63 and Madhu who survived him for forty-eight years was buried in a tomb next to that of his pir, in Baghanpura, in Lahore. The shrine containing their tombs continues even to this day to attract dense crowds of people of classes. The urs used formerly to be celebrated on 22nd Jamdi 'th-thani, i. e. the anniversary of Lal Husayn's death; but later, in order to avoid any inconvenience through the date for the celebration falling in the heat of summer, it was agreed to make the festival coincide with the advent of spring so now the 14th Baisakh and the last Sunday in March are the recognized dates for its celebration. 

Lal Husayn had sixteen Khalifas, four of them were called Khaki, four Gharib, four Diwan, and four Bilawal. After his death four of them, viz. Khaki Shdh, Shdh Gharib, Diwan Madhu, and Shah Bilawal took up their abode at his shrine, and were eventually buried within its precincts. 

Poetry / Kafis of Shah Hussain




Hussain's poetry consists entirely of short poems known as "Kafis", usually 4 to ten lines, designed for musical compositions, to be interpreted by the singing voices. The rhythm and the refrain are so balanced as to bring about a varying, evolving musical pattern... folk songs that draw on the emotional experience of the community.... record the reactions to the cycle of birth and the play of desire against the rhythms of hope , despair, exultation and nostalgia. 

Madhu Lal Hussain said,


"Be never engaged at all in arguments so long but ponder over your end"
سوانح حیات شاہ Husayan (1538-1599) عام طور پر بو لال حسین ، جا رہا ہے کہ وہ ان کے ہندو دوست بو کے لال کی طرف سے ان کی دوستی کو immortalise نام منظور کہانی کے طور پر جانا جاتا ہے. انہوں نے مغل شہنشاہوں اکبر اور جہانگیر کے وقت کے دوران ارد گرد تھا. اگرچہ ایک غریب خاندان کے حسین ، اعلی تعلیم یافتہ تھا. ان کی شاعری پرتیکواد سے بھرا ہوا ہے. اس کے سب سے زیادہ مشہور kafis کی کچھ ان دنوں غیر ملکی تاجروں لاہور کپاس کی فروخت کے لئے استعمال کیا ، جس میں غریب بعد میں کپڑے میں بنے میں Charkha کو نمایاں کریں ،. حضرت شاہ لال لاہور کی حسین ، Bahlul شاہ Daryai کے ایک چیلا. اور اس کی ماں کا Dhadha قبیلے کے ایک راجپوت عورت تھی ، اور ان کے چچا کے پتروں Kalsarai کے طور پر جانا جاتا ہے. اس طرح لال حسین کے اپنے نام کے اصل Dhadha حسین Kalsarai تھا. اس کے پتروں کے سب سے پہلے اسلام قبول کرنے کے لئے ایک نام ، Kalsarai آدمی جو فروج شاہ Tughlag کے اقتدار کے دوران ایک مسلمان ہو گیا تھا ، کیا گیا تھا اور اس کی طرف سے مقرر Shaykhul اسلام ہو. خاندان کا نام ، Kalsarai ، اس وقت سے تاریخوں. لال حسین نے ایک بچے کو ، زعفران اور سرخ رنگ کے کپڑے کے لئے ایک نشان لگا دیا گیا ہے ترجیح کے طور پر بھی دکھایا ، ، اس وجہ سے وشیشن لال نے اس کے نام میں شامل ہے. زندگی میں بہت جلد واضح ہو گیا کہ وہ ایک مذہبی نوعیت کے پاس ہے ، اور اب بھی صرف دس سال پرانی وہ Bahlul شاہ Daryai کی طرف سے Qadiri آرڈر میں شروع کیا گیا تھا. بیس سے چھ سال تک اس نے سختی سے اسلام کے ارکان اور رواج پر عمل کیا ، اور اصلی سادگی کی زندگی کی قیادت کی. لیکن تیس چھ سال کی عمر تک پہنچنے پر ، اس نے کہا کہ جبکہ لاہور میں ایک خاص شیخ 'سا du'llah کے تحت پر ایک تفسیر قرآن کی تعلیم حاصل کر رہی ہوں ، ایک دن وہ آیت کرنے کے لئے آئے ہے ،" اس دنیا کی زندگی پر کچھ نہیں ہے کھیل اور کھیل. " (32 vi.). انہوں نے اپنے مالک سے کہا ہے کہ اس سے اس کی وضاحت ، لیکن جب معمول کے معنی دیا گیا تو نے اسے قبول کرنے کے لئے سے انکار کر دیا ، کہ الفاظ لیا لفظی ضروری ہے ، اور یہ کہ آج کے بعد وہ خود ان کی زندگی کھیل اور رقص میں گزرتا ہے. یہ واقعہ ان کے کیریئر میں ہے اور اس وقت وہ زندگی میں وہ منعقد غیر معمولی خیالات کا اظہار کی کوشش کی گئی سے ایک اہم موڑ ثابت ہوتا ہے. نتیجے میں وہ اچانک مدراس کو چھوڑ دیا اور چللا اور عوام میں رقص کے بارے میں چلا گیا. اپنے زمانہ طالب علمی اور مذہبی رسومات کو وہ کبھی نہیں آ. اپنی تعلیم کو چھوڑنے پر ان کی پہلی کارروائیوں میں سے ایک نے اپنی کتاب پھینک گیا تھا. Maddrik ، قرآن پر ایک اچھی طرح سے میں ایک تفسیر ،. ان کے ساتھی طالب علموں کو ، اتنا قیمتی کام کے نقصان پر غم اس ڈانٹنا شروع کیا ، whereupon وہ دیا اور مندرجہ ذیل اچھی طرح سے خطاب : "" O پانی ، میری کتاب کی واپسی کے لئے ، میرے دوست یہ کرنے کے شوقین ہیں "کے کہنے پر اس نے اسے باہر unsoiled مبذول. اب وہ خود کو چھوڑ دیا اور ایک ویبیچار کی زندگی کو پینے ، رقص اور موسیقی میں اپنے وقت کے بہت ہے کہ وہ بن گیا ، صوفی malamati کی زبان میں ملامت خرچ. کہا جاتا ہے کہ ان کے پیر Bahlul شاہ Daryai ہے. ان کے ششی میں تبدیلی کی سماعت کرنے سے اسے دیکھنے کے لئے آئے اور ، سے متعلق عجیب ، سنیم سے آزادی ہے جس میں انہوں نے اپنے آپ کو زندگی کے حسین طریقے سے وہ اظہار کیا خود ان کے ششی کی چھپی حرمت کے ساتھ satisfisfied میں مشاہدہ کے باوجود میں ، اور اس کے بعد میں اس بات کی تصدیق کی میں `لاہور vicegerent کے طور پر اپنی پوزیشن ہے. Hassu تیلی ، oilmen کی سنت کے طور پر مشہور لال حسین کے ایک معاصر تھا. انہوں نے موری گیٹ کے قریب ایک دکان Chawk Jhhanda میں رکھا. پہلے انہوں نے ان کے پیر کی سمت پر مکئی لیکن بعد میں فروخت کرتا تھا ، شاہ جمال (جن کی قبر Ichhra میں ہے () انہوں نے تیل کی فروخت کرنا شروع کر دیا. اس کے راستے پر لال حسین ، ، ڈیٹا گنج بخش کی قبر پر جاکر کی عادت میں کون تھا ، دکان پر بند کرو اور رقص اور چللا میں کچھ وقت خرچ کریں گے. ایک دن Hassu تیلی چڑھا اس نے کہا ، اے ، حسین ، کیوں؟ اس رقص اور چللا تم ایسے ایکسٹیسی کے لئے کوئی وجہ نہیں ہے ، کے لئے میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عدالت میں آپ کبھی نہیں دیکھا ہے لیکن اگلے دن پر ، جب محمد روح دنیا میں Hassu سمیت تمام نبیوں اور سنتوں کی نماز جنازہ میں شرکت کے ساتھ اپنی عدالت منعقد کی ، کہو. زمین پر رہنے والے سنتوں کے نمائندوں میں سے ایک ، ایک بچے دکھائی جو سب سے پہلے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی گود کے پاس گیا ، گیا اور پھر ایک سے دوسرے کو منتقل ، آخر Hassu تیلی میں آنے کے بعد کے گھٹنے پر چل رہا ہے جبکہ اس نے کچھ plucked. اپنی داڑھی سے بال. جب اگلے حسین oilman کی دکان Hassu میں بند کر دیا اس کے تانے کو دوہرایا ہے کہ آدمی ہے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عدالت میں داخل کیا جانے کے قابل نہیں تھا جواب کے لئے لال Uusayn خاموشی سے بال ہے جس میں انہوں نے Hussu داڑھی سے plucked تھا کی پیداوار oilman تھا!. پہلی نظر میں یہ عظیم consternation میں ڈال دیا ، لیکن اس کا توازن کی وصولی ایک لمحے کی خاموشی کے بعد جواب : "تو یہ تم تھے ، یہ تھا؟ آہ ٹھیک ہے ، یہ ایک بچے کے طور پر تھا کہ تم مجھ سے بہتر ہے! " لال حسین کے نام مقبول کہا جاتا بو دوسرے شخص کے ساتھ وابستہ ہے ، اور حقیقت میں ، دو تو مسلسل ایک دوسرے کے ساتھ کے سمجھا جاتا ہے کہ سنت عام ماسٹر جیسے بو لال حسین کے نام کی طرف جاتا ہے اور ایک شخص اس کا یہ شاگرد تھے . بو ہند کے ایک نوجوان لڑکا ، ذات کی طرف سے ایک برہمن ، جن میں لال حسین تھا ، ایک دن ، irresistibly کے طور پر اس نے دیکھا اس کے پاس اپنی طرف متوجہ تھا. واقعی اتنا مضبوط توجہ اس نے لڑکے کے لئے محسوس کیا ، کہ وہ رات کے وسط میں اضافہ ، اور اس کے گھر جا تھا ، گول چل جائے گا. وقت بو میں اپنے آپ کو لال حسین کے توجہ لگا ، اور ان کے شوقین محبت کے جادو کے تحت آنے والے ، اپنے گھر کو بار بار کرنا شروع کیا ، اور اسے شراب پینے میں بھی شمولیت اختیار کر لی. ایک ہندو لڑکے اور مشکوک کردار کی ایک مسلمان فقیر کے درمیان اس طرح مباشرت کنکشن کے بہت جلد ہی اس جگہ کی بات بن. یہ ان کے خاندان کو ایک ذلت ہے بو محسوس کر والدین نے ان کی سب سے زیادہ کرنے کی کوشش کی لال حسین کے لئے جانے سے لڑکے کو روک ، لیکن بیکار میں اب تک بو ، حالانکہ لال حسین کے bosom دوست ، ہندو مت ابھی تک نہیں تھا ضائع. یہ تھا ، ہم نے ایک کو بتایا کہ ، ایک معجزہ لال حسین کہ آخر اسے اسلام کی سچائی کی سزا اور اس کے والدین کی قیادت کی طرف سے wrought. کہانی جاتا ہے کہ ایک بار جب بو والدین ہردوار جا رہا غسل کی رسم کے لئے تھے وہ ان کے ساتھ ان کے بیٹے کو لے کے مطلوبہ. لال حسین تاہم دو ، اسے جانے نہیں ، حالانکہ وہ اسے بعد میں بھیجنے کا وعدہ کیا تھا. جب والدین پہنچ گئے تھے. ہردوار لال حسین نے بو نے اس کی آنکھوں کو اس کے پاؤں زمین پر مارتے کے بعد بند اور پھر ، ، انہیں دوبارہ کھولنے ، بو نے کے طور پر انہیں بتایا گیا تھا اور بہت ہردوار میں خود کو تلاش کرنے کے لئے گول تلاش میں پر حیران کیا گیا تھا! اس کی حیرت اس کے والدین ، جو اس وقت کی بہت مختصر ایک جگہ کے اندر اندر ایک فاصلے سے ان کی آمد پر marveled کی طرف سے مشترکہ تھا. یہ چمتکار کی طرف سے متاثر ، بو اور ان کی واپسی پر اس کے والدین کو لاہور کے لال حسین کے ہاتھ پر اسلام قبول کیا. مؤخر الذکر نے 63 اور بو جو اس نے چالیس سے آٹھ سال کے لئے بچ گئے Baghanpura میں لاہور میں پیر ، ، کے ساتھ قبر میں دفن کیا گیا تھا عمر میں 1599 ء میں انتقال ہو گیا. ان کی قبر پر مشتمل مزار اس دن بھی جاری ہے کلاس کے لوگوں کے گھنے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لئے. عرس پہلے استعمال کیا 22nd Jamdi ویں مقامی ، I. پر منایا جائے گا ئ. لال حسین کی موت کی سالگرہ ، لیکن بعد میں ، موسم گرما کی گرمی میں گرنے کے جشن کے لئے تاریخ کے ذریعے کسی بھی قسم کی تکلیف سے بچنے کے لئے ، یہ تہوار موسم بہار کی آمد کے ساتھ تو اب موافق اتفاق کیا گیا 14th Baisakh اور آخری مارچ میں اتوار کے روز اس کے جشن کے لئے تسلیم شدہ تاریخوں ہیں. لال حسین نے سولہ Khalifas ، ، ان میں سے چار خاکی کہا جاتا تھا غریب چار ، چار ، دیوان ، اور چار بلاول کا تھا. اس کی موت کے بعد ان میں سے چار ، یعنی. خاکی Shdh ، Shdh غریب ، دیوان بو ، اور شاہ بلاول نے ان کے مزار پر ان کے گھر لیا ، تھے اور آخر میں اس کے احاطے کے اندر دفن ہے. شعر و شاعری / شاہ حسین کی Kafis حسین کی شاعری "Kafis" ، عام طور پر 4 سے دس لائنوں ، موسیقی رچناوں کے لئے ڈیزائن کیا ، گانے کی آواز کی جانب سے تشریح کے طور پر جانا جاتا مختصر نظموں کا مکمل طور پر پر مشتمل ہے. تال اور پرہیز ایک مختلف ، تیار موسیقی پیٹرن کے بارے میں بہت متوازن طور پر لانے کے لئے ہیں... لوک گانے ، نغمے ہیں جو کمیونٹی کے جذباتی تجربے پر قرعہ اندازی.... رد عمل پیدائش کی سائیکل اور امید ، مایوسی ، exultation ، اور پرانی یادوں کے ڈھول کے خلاف کی خواہش کا کھیل کو ریکارڈ. بو لال حسین نے کہا کہ ، "مصروف تمام دلائل میں میں کبھی اتنی دیر ہو سکتا ہے لیکن اپنے اختتام 

No comments:

Post a Comment